„Potřeba náboženství se zdá být do lidského zvířete napevno zabudována, chování sekulárních humanistů tuto hypotézu rozhodně potvrzuje. Ateisté jsou obvykle stejně horlivě zaujati jako věřící a zcela běžně jsou intelektuálně strnulejší. Dnes se v Británii stačí pustit do diskuse s náboženskými filozofy, aby člověk rychle zjistil, že jsou v podstatě inteligentnější, vzdělanější a nápadně více volnomyšlenkářští než nevěrci (jak si evangeličtí ateisté stále ještě nemístně říkají). Nepochybně je pro tento stav věcí mnoho důvodů, ale já se obávám, že tu posedlou strnulost sekulárního myšlení vysvětluje potlačení náboženského pudu.“

Zdroj: Chesterton, G. K., Ortodoxie, Praha 2000, s. 121; interpretace Ježíšova výkřiku opuštěnosti na kříži, in: Halík, T. : Divadlo pro anděly, Praha 2010, pozn. 18

Zdroj: Restituce ano, ale podstatně menší, klimes.mysteria.cz http://klimes.mysteria.cz/clanky/teologie/restituce.htm, 2012

1967, kritika náboženských rozhovorů židů s křesťany
Originál: (en) We are against homogenized religion. Discussion of the deep religious commitments which a faith community holds can only serve to confuse.
Zdroj: [Rabbi Zev Segal, Orthodox Leader Who Took Interfaith Approach to Social Issues, Dies at 91, nytimes, 2008-03-09, 2010-11-23, http://www.nytimes.com/2008/03/09/nyregion/09segal.html?scp=8&sq=rabbi+dead&st=nyt]

Originál: (it) Mazzini non fu né un uomo di Stato, né un filosofo. Fu un mistico. Chiunque vive non per se stesso, ma per gli altri, è un mistico anche se è ateo.
Zdroj: [GIUSEPPE MAZZINI, filosofico.net, 2017-04-30, http://www.filosofico.net/giuseppemazzini.htm]

Zdroj: [Kohl, Jiří G., Věřící a nevěřící, getsemany.cz, 2014-03-14, http://www.getsemany.cz/book/export/html/2748]

Originál: (en) Je suis athée, mais je suis catholique.
Zdroj: [Kervégan, Jean-François, 2002, Crise et pensée de la crise en droit. Weimar, sa république et ses juristes, ENS Editions, 117, angličtina, 978-2-84788-002-1]