Citáty na téma autonomie (9 citátů) | Citáty slavných osobností

„Arabský nacionalismus chápe, že nemůže dosáhnout autonomie, již touž měrou získaly Irák, Sýrie, Zajordánsko a Egypt, z jediného důvodu, jímž je, že existuje Židovská národní domovina.“

Reginald Coupland (1884–1952) britský historik

1937, Winstonu Churchillovi při jednání Peelovy komise
Zdroj: [Gilbert, Martin, 2008, Churchill a Židé, BB/art, 1, 135, 978-80-7318-327-7]

„Uděláme si to sami. Akční heslo pro regiony, kraje, města a lokality, které se snaží obnovit svoji hospodářsko-politickou nezávislost, autonomii a soběstačnost, obzvláště v éře selhání centrálního plánování a politických stran.“

Milan Zelený (1942) ekonom

Zdroj: E15: Učme se lásce k podnikání, nejen k penězům, http://file.mf.cz/615/3-01-36-E15-1901.pdf

O závislosti

„Musíte srovnávat dnešní olympiády s tím, jaké byly před dvaceti lety. To je moje dědictví. To mnohem důležitější. Navíc naše veškeré finanční prostředky pocházejí ze soukromých zdrojů, ani dolar od vlády. To znamená, že můžeme zajistit nezávislost a autonomii. A vůbec nejdůležitější – snadno se to řekne, ale těžko udělá – je jednota s národními olympijskými výbory a hlavně s mezinárodními [sportovními] federacemi.“

Juan Antonio Samaranch (1920–2010) prezident IOC

na konci svého předsednictví

Source: [Former IOC head Juan Antonio Samaranch dies at 89, http://www.thestar.com/sports/olympics/2010/04/21/former_ioc_head_juan_antonio_samaranch_dies_at_89.html, 2010-04-21, 2013-07-21, Toronto Star]

O závislosti

„První právní normy se připravovali již v období autonomie od ledna 1939. Jejich navrhovatelem byl například i Ferdinand Ďurčanský, který má dnes v Rajci bustu. Již v říjnu 1938 prohlašoval, že židovská otázka se na Slovensku uskuteční podle německého vzoru.“

Ján Hlavinka

Originál: (sk) Prvé právne normy sa pripravovali už v období autonómie od januára 1939. Ich navrhovateľom bol napríklad aj Ferdinand Ďurčanský, ktorý má dnes v Rajci bustu. Už v októbri 1938 vyhlasoval, že židovská otázka sa bude na Slovensku realizovať podľa nemeckého vzoru.
Zdroj: [Jesenský, Mikuláš, Historik: Arizovať nám Nemci neprikázali, sme.sk, 2014-03-13, 2014-05-30, http://www.sme.sk/c/7134784/historik-arizovat-nam-nemci-neprikazali.html]

„Hlinka, i když byl emotivní, byl velmi pragmatický a racionální politik. Proto hovořil o tom, že Slováci potřebují samosprávu, tedy autonomii, ale v rámci Československé republiky.“

Róbert Letz (1967)

Originál: (sk) Hlinka, hoci bol emotívny, bol veľmi pragmatický a racionálny politik. Preto hovoril o tom, že Slováci potrebujú samosprávu, teda autonómiu, ale v rámci Československej republiky.
Zdroj: [Letz: Hlinka nazval Hitlera pred nemeckými politikmi "kultúrnou beštiou", sme.sk, 2007-10-13, 2013-12-30, http://www.sme.sk/c/3534324/letz-hlinka-nazval-hitlera-pred-nemeckymi-politikmi-kulturnou-bestiou.html]

„Obraz boha, který vzniká ze spontánního tvůrčího aktu, je živou postavou, bytostí, která existuje ve svém vlastním právu, a proto autonomně stojí proti svému údajnému stvořiteli. Na důkaz této skutečnosti budiž uvedeno, že vztah mezi stvořitelem a stvořeným je dialektický a že člověk, jak zkušenost ukazuje, bývá nezřídka tím osloveným. Právem či neprávem z toho naivní rozum usuzuje na to, že vzniklý útvar existuje o sobě a pro sebe, a má sklon se domnívat, že jej nevytvořil sám, ale že se v něm tento útvar zobrazil - kteroužto možnost nemůže žádná kritika popřít, poněvadž vznik a vývoj tohoto útvaru (postavy) je finálně orientovaný přirozený proces, v němž příčina anticipuje cíl. Protože jde o přirozený jev, zůstává nerozhodnuto, zda je obraz boha vytvářen, nebo zda se tvoří sám. Naivní duch nemůže jinak, než vzít v úvahu jeho samostatnost a prakticky rozvinout jeho dialektickou vztaženost. To se projevuje v tom, že ve všech obtížných nebo nebezpečných situacích se tato účastná přítomnost vzývá za účelem, aby se obtížila nesnesitelně se jevícími těžkostmi a očekávala se od ní pomoc. V psychologické oblasti to znamená, že komplexy, které zatěžují duši, jsou vědomě "přeneseny" na obraz boha, což představuje pozoruhodným způsobem přímý opak aktu potlačení. Při potlačení, respektive vytěsnění jsou komplexy přenechávány nevědomé instanci tím, že člověk preferuje to, aby je zapomněl. U náboženského cvičení má však právě velký dosah to, že si zůstáváme svých potíží, tj. "hříchů" vědomi. Výborným prostředkem k tomu je vzájemné vyznávání hříchů (Jakub 5, 16), které člověku účinně brání, aby se stal nevědomým. Tato opatření směřují k udržení konfliktů ve vědomí, což je také conditio sine qua non psychoterapeutického postupu. Tak jako lékařské ošetření zapojuje osobu lékaře, tak křesťanské cvičení zapojuje Spasitele; neboť, jak se praví, "V něm jsme vykoupeni jeho obětí a naše hříchy jsou nám odpuštěny". On je ten, jenž nás zbavil naší viny a zpětně nás z ní vykoupil; Bůh, jenž stojí nad hříchem, "On hřichu neučinil a v jeho ústech nebyla nalezena lest"; "On, na svém těle vzal naše hříchy' na kříž…" "… tak i Kristus byl jen jednou obětován, aby na sebe vzal hříchy mnohých…" Tento Bůh je charakterizován jako sám bez viny a jako ten, jenž se sám obětuje. Vědomá projekce, ke které směřuje křesťanská výchova, tím přináší dvojnásobné psychické dobrodiní. Za prvé si člověk udržuje vědomí existence konfliktu dvou protikladných tendencí a zabraňuje tím tomu, aby se potlačením, respektive vytěsněním a zapomněním stalo ze známého utrpení neznámé, a tím o to mučivější; a za druhé si člověk ulehčuje břímě tím, že je odevzdává Bohu, který zná všechna řešení. Božská postava je však nejprve psychickým obrazem, komplexem představ archetypické povahy, jež je vírou kladen jako identický s metafyzickým ens. Věda nemá žádnou kompetenci toto kladení posuzovat. Musí se naopak pokoušet provést své vysvětlení bez tohoto hypostazování. Může proto jen konstatovat, že na místo nějakého objektivního člověka nastupuje nějaká zdánlivě subjektivní postava, tj. komplex představ. Tento komplex má, jak ukazuje zkušenost, určitou funkční autonomii a projevuje se jako psychická existence. S ní má co do činění v první řadě psychologická zkušenost, a až potud může být tento zážitek také předmětem vědy. Ta může zjistit jen existenci psychických faktorů, a pokud nepřesahujeme přes tuto mez nějakou vírou, jsme ve všech takzvaných metafyzických otázkách konfrontováni výlučně s psychickými existencemi. Tyto jsou, jak právě odpovídá jejich psychické povaze, nejtěsněji spojeny s individuální osobností, a proto vystaveny všem možným variacím v protikladu k postulátu víry, jejíž stejnotvárnost a stálost je zaručena tradičně a institucionálně.“

Carl Gustav Jung (1875–1961) švýcarský psychiatr a psychoterapeut, který založil analytickou psychologii

Výbor z díla VII. - Symbol a libido

O rozumu , O povaze , O Kristu , O pomoci

„Hlinkovská autonomie není ničím jiným, než ústrojím na zachování tmy a nevědomosti… Ale ani šrobárovskou autonomii nechceme, neboť tato se snaží udržet osobní režim na Slovensku a zvrhla se na vladaření úzké společnosti osobní kliky.“

Ivan Dérer (1884–1973) československý člen československého Národního shromáždění, právník, ministr pro sjednocení zákonů a organi…

Zdroj: [KDO BYL KDO v našich dějinách ve 20. století, http://libri.cz/databaze/kdo20/list.php?od=d&start=1&count=20, 2016-07-27, Libri]

O osobnosti

„K našemu definitivnímu rozchodu došlo kvůli Indii. Ministerský předseda, mohutně podporován a dokonce podněcován konzervativním místokrálem lordem Irwinem, pozdejším lordem Halifaxem, prosazoval plán indické autonomie.“

Winston Churchill kniha Druhá svetová vojna 1. časť

O rozchodu

„Pokud má žena pocit, že k legitimizaci a validaci své existence potřebuje něco jiného než sebe samu, vzdává se tím své schopnosti sebeurčení, své autonomie.“

Bell Hooks (1952)

O ženách , O pocitech