Bertrand Russell citáty

strana 16

„Základní příčinou potíží je to, že v moderním světě jsou hloupí sebejistí, zatímco inteligentní jsou plní pochybností.“

„Nebojte se být výstřední ve svých názorech, protože každý názor, který byl nyní přijat, byl kdysi výstřední.“

„Existují dva motivy pro čtení knihy: jeden, protože se vám líbí; druhý, že se tím můžete chlubit.“

„Nikdy bych za svou víru nezemřel, protože bych se mohl mýlit.“

„Ať už se to týká čehokoliv, nezaškodí občas popřemýšlet i nad věcmi, které jsme dlouho považovali za samozřejmé.“

„Skutečně uspokojivé štěstí je doprovázeno co nejplnějším uplatněním našich schopností a co nejplnějším poznáním světa, v němž žijeme.“

„Bát se lásky znamená bát se života a ti, kdo se života bojí, jsou již ze tří čtvrtin mrtvi.“

„Kdybych žil ještě jednou, dopustil bych se stejných hloupostí a chyb, ale snažil bych se je udělat dřív.“

„Pokládám lásku za jednu z nejdůležitějších věcí v lidském životě. Láska je mnohem více než touha po pohlavním styku, je hlavním východiskem z osamělosti.“

„Většina lidí raději umře, než aby myslela. A přinejmenším jednou v životě to i udělají.“

„Nejvíc utrpení způsobil člověk člověku proto, že byl přesvědčen o věcech, které se ukázaly být nepravdivé.“

„Málokteří lidé mohou být šťastni, aniž by nenáviděli nějakou osobu, národ nebo tvora.“

„Moudrý člověk přemítá o svých strastech jen tehdy, když to potřebuje, v jiných případech myslí na jiné věci.“

„V dobách, kdy náboženství bylo ještě na vrcholu své slávy, mělo slovo "bůh" dokonale přesný význam, avšak v důsledku útoků ze strany racionalistů stával se tento pojem stále mlhavější a vybledlejší, až se dnes těžko pozná, co vlastně lidé mají na mysli, když prohlašují, že věří v boha.“

„Musel jsem se dívat na to, že lidem příliš nezáleží na vlastním přežití nebo na přežití celého lidstva, jako spíše na zničení svého protivníka.“

„Válka neurčuje na čí straně je pravda - jenom kdo zbyde.“

„Historie světa je souhrn událostí, kterým se bylo možno vyhnout.“

„Válka je iracionálním následkem pýchy, nudy a chamtivosti.“

„Jsou-li všichni odborníci zajedno, je na místě opatrnost.“

„Jsem přesvědčen, že vědecké poznání je jedním z vrcholů lidského úsilí. Netvrdím, že poznání nemůže nikdy způsobit zlo. Tvrdím však, a to velmi důrazně, že poznání neporovnatelně častěji přináší užitek než škodu, a strach z poznání je mnohem škodlivější.“

„Život je břímě, když ti, které máme rádi, mají jiné, jež staví na první místo. Když nemáme na světě koutek, do něhož můžeme utéct se svou osamělostí.“

„Leckdo vděčí za své úspěchy radám, jichž neuposlechl.“

„Naneštěstí je pro přetížené učitele takřka nemožné zachovat si instinktivní náklonnost k dětem| postupně k nim nabudou tytéž pocity jako cukrářský učeň ke kremrolím.“

„Jestliže je moudrost v životě zbraní, hloupost obvykle bývá dobrým pacientem.“

„Aristoteles se domníval, že ženy mají méně zubů než muži; ač byl dvakrát ženat, nikdy mu nenapadlo se podívat.“

„Chtěl bych, aby někdo zakopal válečnou sekeru a zapomněl, kde leží.“

„Vědci se snaží přeměnit nemožné na možné. Politici často zase chtějí přeměnit možné v nemožné.“

„Matematika se popravdě řečeno nepyšní pouze pravdivostí, ale také svrchovanou krásu - krásou chladnou a strohou, jakou nalézáme u soch; krásou, jež se neodvolává k žádné slabé stránce naší přirozenosti; krásou bez zbytečného pozlátka, které je běžné v hudbě či malířství - a přesto vznešeně čistou a stroze dokonalou, takovou, již se pyšní jen největší umělecká díla.“

„Základem demokracie je závist.“

„Moderní humor, to je někdy skrývané zoufalství.“

„Základní chyba otců: očekávají od svých dětí, že jim budou dělat čest.“

„Příliš málo svobody přináší stagnaci, příliš mnoho chaos.“

„Dobrý život je inspirován láskou a řízený vědomostmi.“

„Vlastenectví je ochota zabíjet a nechat se zabít z triviálních důvodů.“

„Ve filosofii jde o to začít s něčím tak jednoduchým, až se zdá, že to nestojí za řeč, a skončit něčím tak paradoxním, že tomu nikdo nechce věřit.“

„Život není nic víc než soutěž o to být raději zločincem než obětí.“

„Člověk by měl zpravidla dbát veřejného mínění jen tolik, kolik musí, aby neumřel hladem a nedostal se do vězení, ale vše, co sahá dále, je dobrovolné podřizování zbytečnému tyranství…“

„Když se do lásky míchá majetek, ztrácí svou životodárnou moc a stravuje osobnost.“

„Jste největšími pokrytci, jaké svět kdy poznal. Dovoláváte se hodnot, jimiž pohrdáte a po nichž bezohledně a cynicky šlapete“

„Když si člověk připustí, že nic není jisté, tak musí, podle mého názoru, také připustit, že některé věci jsou daleko více jisté než jiné.“

„Ze všech forem opatrnosti, je opatrnost v lásce nejvíce osudná opravdovému štěstí.“

„Strach je hlavním zdrojem pověr a jedním z hlavních zdrojů krutosti. Dobýt strach je začátek moudrosti.“

„Překonání strachu je počátkem moudrosti.“

„A kdyby Bůh existoval, považuji za velmi nepravděpodobné, že by byl tak nepokojně ješitný a urážel se na ty, kdo o jeho existenci pochybují.“

„Čas, který promarníte a nevadí vám, že ho promarníte, není promarněný čas.“

“Fanaticism is the danger of the world, and always has been, and has done untold harm. I might almost say that I was fanatical against fanaticism.”

“I do not pretend to start with precise questions. I do not think you can start with anything precise. You have to achieve such precision as you can, as you go along.”

“[T]he philosophy of Plotinus has the defect of encouraging men to look within rather than to look without: when we look within we see nous, which is divine, while when we look without we see the imperfections of the sensible world. This kind of subjectivity was a gradual growth; it is to be found in the doctrines of Protagoras, Socrates, and Plato, as well as in the Stoics and Epicureans. But at first it was only doctrinal, not temperamental; for a long time it failed to kill scientific curiosity. […] Plotinus is both an end and a beginning—an end as regards the Greeks, a beginning as regards Christendom.”

“Many of the actions by which men have become rich are far more harmful to the community than the obscure crimes of poor men, yet they go unpunished because they do not interfere with the existing order.”

“Men tend to have the beliefs that suit their passions. Cruel men believe in a cruel God, and use their belief to excuse their cruelty. Only kindly men believe in a kindly God, and they would be kindly in any case.”

“Apart from logical cogency, there is to me something a little odd about the ethical valuations of those who think that an omnipotent, omniscient, and benevolent Deity, after preparing the ground by many millions of years of lifeless nebulae, would consider Himself adequately rewarded by the final emergence of Hitler and Stalin and the H-bomb.”

“Suppose that, at a given moment, a certain number of people are engaged in the manufacture of pins. They make as many pins as the world needs, working (say) eight hours a day. Someone makes an invention by which the same number of men can make twice as many pins: pins are already so cheap that hardly any more will be bought at a lower price. In a sensible world, everybody concerned in the manufacturing of pins would take to working four hours instead of eight, and everything else would go on as before. But in the actual world this would be thought demoralizing. The men still work eight hours, there are too many pins, some employers go bankrupt, and half the men previously concerned in making pins are thrown out of work. There is, in the end, just as much leisure as on the other plan, but half the men are totally idle while half are still overworked. In this way, it is insured that the unavoidable leisure shall cause misery all round instead of being a universal source of happiness. Can anything more insane be imagined?”

“Many agnostics (including myself) are quite as doubtful of the body as they are of the soul, but this is a long story taking one into difficult metaphysics. Mind and matter alike, I should say, are only convenient symbol in discourse, not actually existing things.”

“Mystery is delightful, but unscientific, since it depends upon ignorance.”

“When, in youth, I learned what was called "philosophy" … no one ever mentioned to me the question of "meaning." Later, I became acquainted with Lady Welby's work on the subject, but failed to take it seriously. I imagined that logic could be pursued by taking it for granted that symbols were always, so to speak, transparent, and in no way distorted the objects they were supposed to "mean." Purely logical problems have gradually led me further and further from this point of view. Beginning with the question whether the class of all those classes which are not members of themselves is, or is not, a member of itself; continuing with the problem whether the man who says "I am lying" is lying or speaking the truth; passing through the riddle "is the present King of France bald or not bald, or is the law of excluded middle false?" I have now come to believe that the order of words in time or space is an ineradicable part of much of their significance – in fact, that the reason they can express space-time occurrences is that they are space-time occurrences, so that a logic independent of the accidental nature of spacetime becomes an idle dream. These conclusions are unpleasant to my vanity, but pleasant to my love of philosophical activity: until vitality fails, there is no reason to be wedded to one's past theories.”

“What is new in our time is the increased power of the authorities to enforce their prejudices.”

“The conception of the necessary unit of all that is resolves itself into the poverty of the imagination, and a freer logic emancipates us from the straitwaistcoated benevolent institution which idealism palms off as the totality of being.”

“To understand a name you must be acquainted with the particular of which it is a name.”

“I do not believe that I am now dreaming, but I cannot prove that I am not. I am, however, quite certain that I am having certain experiences, whether they be those of a dream or those of waking life.”

“The number of syllables in the English names of finite integers tends to increase as the integers grow larger, and must gradually increase indefinitely, since only a finite number of names can be made with a given finite number of syllables. Hence the names of some integers must consist of at least nineteen syllables, and among these there must be a least. Hence "the least integer not nameable in fewer than nineteen syllables" must denote a definite integer; in fact, it denotes 111, 777. But "the least integer not nameable in fewer than nineteen syllables" is itself a name consisting of eighteen syllables; hence the least integer not nameable in fewer than nineteen syllables can be named in eighteen syllables, which is a contradiction. This contradiction was suggested to us by Mr. G. G. Berry of the Bodleian Library.”

“In the revolt against idealism, the ambiguities of the word “experience” have been perceived, with the result that realists have more and more avoided the word. It is to be feared, however, that if the word is avoided the confusions of thought with which it has been associated may persist.”

“I've got a one-dimensional mind.”

“Truth is a shining goddess, always veiled, always distant, never wholly approachable, but worthy of all the devotion of which the human spirit is capable.”

“Two men who differ as to the ends of life cannot hope to agree about education.”

“What does not exist must be something, or it would be meaningless to deny its existence; and hence we need the concept of being, as that which belongs even to the non-existent.”

“I do like clarity and exact thinking and I believe that very important to mankind because when you allow yourself to think inexactly your prejudices, your bias, your self interest comes in in ways you don't notice and you do bad things without knowing that you are doing them: self deception is very easy. So that I do think clear thinking immensely important.”

“There is darkness without and when I die there will be darkness within. There is no splendor, nor vastness anywhere; only triviality for a moment and then nothing.”

“People will tell us that without the consolations of religion they would be intolerably unhappy. So far as this is true, it is a coward's argument. Nobody but a coward would consciously choose to live in a fool's paradise. When a man suspects his wife of infidelity, he is not thought the better of for shutting his eyes to the evidence. And I cannot see why ignoring evidence should be contemptible in one case and admirable in the other.”

“I regard [religion] as a disease born of fear and as a source of untold misery to the human race.”

“In the visible world, the Milky Way is a tiny fragment; within this fragment, the solar system is an infinitesimal speck, and of this speck our planet is a microscopic dot. On this dot, tiny lumps of impure carbon and water, of complicated structure, with somewhat unusual physical and chemical properties, crawl about for a few years, until they are dissolved again into the elements of which they are compounded. They divide their time between labour designed to postpone the moment of dissolution for themselves and frantic struggles to hasten it for others of their kind.”

“If the Russians still adhered to the Greek Orthodox religion, if they had instituted parliamentary government, and if they had a completely free press which daily vituperated us, then - provided they still had armed forces as powerful as they have now - we should still hate them if they gave us ground for thinking them hostile.”

“A truer image of the world, I think, is obtained by picturing things as entering into the stream of time from an eternal world outside, than from a view which regards time as the devouring tyrant of all that is.”

“I am ashamed of belonging to the species Homo Sapiens…You & I may be thankful to have lived in happier times – you more than I, because you have no children.”

“It is, of course, clear that a country with a large foreign population must endeavour, through its schools, to assimilate the children of immigrants. It is, however, unfortunate that a large part of this process should be effected by means of a somewhat blatant nationalism.”