Citáty na téma spasitel

„Věřím, že Bible je tím nejlepším darem, který kdy Bůh lidem dal. Veškeré dobro od Spasitele světa je k nám komunikováno skrze tuto knihu.“

—  Abraham Lincoln 16. prezident Spojených států 1809 - 1865

„Spasitel říká: "Pojdte ke mne kdož se namáháte a jste unaveni, a já vám dám odpočinek." Poslouchal jsem Spasitele a nalezl jsem klid v srdci.“

—  Karel May německý spisovatel 1842 - 1912

„S tím, jak se jakákoliv úcta a ochota podřídit se autoritě ztrácí, tím více roste pokušení politiků řešit tento problém tím, že se nevlečou do roucha velekněze nového náboženství a prohlásí se za spasitele světa.“

—  Nigel Lawson britský konzervativní politik a novinář 1932

„Můj milý Spasitel umíraje pro mne, zvolal: Otče, ne jak já chci, ale jak ty chceš, děj se vůle tvá! A což já, červ bídný, prach a popel, mám se vůli jeho protiviti? Odstup to. Aj jdu, můj milý Bože poslušně. Prosím, smiluj se nade mnou, sejmi a shlaď všecky hříchy a nepravosti, a nenechávejž na mně poškvrny ani vrásky k odsouzení. Očisť mne, Bože, yzopem, a očištěn budu; obmyj mne krví Krista Ježíše, Syna tvého milého, a nad sníh zbílen budu. “

—  Tobiáš Štefek z Koloděj český šlechtic

„Aktivisté boje proti kouření se cítí jako vybraní spasitelé, kteří zachrání svět. Jsou to fanatici v čele s doktorkou Králíkovou, kteří by jednou nejraději veřejně kuřáky označili písmenem K. Pro tyto lidi je boj proti kuřákům něco jako svatá válka za lepší svět. Je naší povinností říkat nekuřákům, co je čeká, pokud uvěří této skupině fanatiků. Nejdřív zakážou tabák, kouření a nedělní prodej. Příště nařídí, že se lidé mohou dívat na televizi dvě hodiny denně a jak často se mohou milovat. Nakonec zničí svými předpisy celý svobodný svět.“

—  Jaroslav Kubera český senátor českého Parlamentu 1947 - 2020

Zdroj: Kubera: Fanatici jednou označí kuřáky písmenem K, První zprávy 28. 7. 2013 http://www.prvnizpravy.cz/zpravy/politika/kubera-fanatici-jednou-oznaci-kuraky-pismenem-k/

„Amira (Šabtaj Cvi) je Spasitel a není jiného Spasitele, kromě něj.“

—  Jehuda Chasid polský rabín 1660 - 1700

Originál: (en) Amira (Sabbetai Zevi) is the redeemer and there is no redeemer except him.
Zdroj: [Barnai, Jacob, The Jews in Palestine in the Eighteenth Century: Under the Patronage of the Istanbul Committee of Officials for Palestine, University of Alabama Press, Tuscaloosa, 1992, 43, anglicky]

„Amira (Šabtaj Cvi) je Spasitel a není jiného Spasitele, kromě něj. -- Jehuda Chasid“

—  Šabtaj Cvi židovský náboženský vůdce 1626 - 1676

Originál: (en) Amira (Sabbetai Zevi) is the redeemer and there is no redeemer except him.
Zdroj: [Barnai, Jacob, The Jews in Palestine in the Eighteenth Century: Under the Patronage of the Istanbul Committee of Officials for Palestine, University of Alabama Press, Tuscaloosa, 1992, 43, anglicky]

„Náš Spasitel často předkládal naučení, že kdo se povyšuje, bude ponížen; buď se poníží sám v pravém pokání, nebo jej poníží Bůh a vylije naň opovržení.“

—  Matthew Henry teolog z Walesu 1662 - 1714

Originál: (en) Our Saviour often laid it down for a maxim that he who exalts himself shall be abased; he shall either abase himself in true repentance or God will abase him and pour contempt upon him.
Zdroj: [Henry, Matthew, Commentary to the Whole Bible: Isaiah, Chapter II., http://www.ccel.org/ccel/henry/mhc4.Is.iii.html, 6.9.2006, 2.2.2015, Christian Classic Ethereal Library, angličtina]

„Příliš mnoho lidí smýšlí nízce o hříchu, a proto smýšlí nízce o Spasiteli.“

—  Charles Spurgeon britský kazatel, autor a pastor 1834 - 1892

Originál: (en) Too many think lightly of sin, and therefore think lightly of the Savior.
Zdroj: [Spurgeon, Charles Haddon, Spurgeon, Susannah, The Autobiography of Charles H. Spurgeon, compiled from his diary, letters and records, I, Fleming H. Revell Company, Chicago, New York, Toronto, 1899, 373, 76, angličtina]

„Evangelium, rád přiznávám, činí člověka šťastným. Dává mu pokoj s Bohem a činí ho štastného v Bohu. Dává práci vznešené, spokojené vzezření, které sobecká lopota nikdy neměla; a od okamžiku, kdy člověk začíná pracovat pro svého Spasitele, cítí, že i to nejobyčejnější zaměstnání je plné sladosti a důstojnosti a že ani to nejtěžší není nemožné. A když jste, mí drazí přátelé, kdokoli z vás, zmožení z jeho práce, když vás skličuje nespokojenost s vámi samými nebo jakékoliv trápení, jestliže kdy pociťujete těžkopádné ochromení vědomého hříchu nebo deprimující vliv trpkých myšlenek, pohleďte na Ježíše a buďte šťastni.“

—  William Wilberforce anglický politik 1759 - 1833

Originál: (en) The gospel freely admitted makes a man happy. It gives him peace with God, and makes him happy in God. It gives to industry a noble, contented look which selfish drudgery never wore; and from the moment that a man begins to do his work for his Saviour's sake, he feels that the most ordinary employments are full of sweetness and dignity, and that the most difficult are not impossible. And if any of you, my friends, is weary with his work, if dissatisfaction with yourself or sorrow of any kind disheartens you, if at any time you feel the dull paralysis of conscious sin, or the depressing influence of vexing thoughts, look to Jesus, and be happy.
Zdroj: [Gilbert, Josiah Hotchkiss, Dictionary of Burning Words of Brilliant Writers, https://archive.org/stream/dictionaryburni00gilbgoog#page/n382/mode/2up, W. B. Ketcham, New York, 1895, 707, 368, angličtina]

„Bůh nikoho nespasil proto, že je kazatel, ani proto, že je schopný kazatel; ale protože je ospravedlněný, posvěcený člověk a tedy věrný v díle svého Pána. Dbejte tedy na prvním místě sami na sebe, abyste byli tím, o čem přesvědčujete ostatní, aby byli, a věřili tomu, o čem přesvědčujete ostatní, aby věřili, a srdečně přijali Spasitele, kterého jim nabízíte.“

—  Richard Baxter anglický puritánský církevní vůdce, básník 1615 - 1691

Originál: (en) God never saved any man for being a preacher, nor because he was an able preacher; but because he was a justified, sanctified man, and consequently faithful in his Master’s work. Take heed, therefore, to yourselves first, that you be that which you persuade your hearers to be, and believe that which you persuade them to believe, and heartily entertain that Savior whom you offer to them.
Zdroj: Ibid., s. 92.

„Jak barbarský, ba, ďábelský, ba, více než ďábelský nevděk to je! Ďáblům nikdy nebyl nabídnut Spasitel, a tobě ano; a přesto Jej sobě zlehčuješ?“

—  Richard Baxter anglický puritánský církevní vůdce, básník 1615 - 1691

Originál: (en) What barbarous, yea, devilish, yea, worse than devilish igratitude is this! The devils never had a Savior offered to them, but thou hast; and dost thou yet make light of Him?
Zdroj: [Baxter, Richard, William Orme, XVI, The Practical Works of Richard Baxter: with a Life of the Author and a Critical Examination of His Writings by William Orme, https://books.google.cz/books?id=NncAAAAAMAAJ&printsec=frontcover&hl=cs&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false, James Duncan, London, 1830, 538, 526, angličtina]

„Když jsem byl mlád, byl jsem si jist mnoha věcmi; nyní jsou jen dvě věci, jimiž jsem si jist: jedna, že jsem bídný hříšník, a druhá, že Kristus je zcela postačující Spasitel.“

—  John Newton 1725 - 1807

Originál: (en) When I was young, I was sure of many things; now there are only two things of which I am sure: one is that I am a miserable sinner; and the other, that Christ is an all-sufficient Savior.
Zdroj: [J. Campbell, The Christian witness and church members' magazine, https://books.google.cz/books?id=EfcDAAAAQAAJ&printsec=frontcover&hl=cs&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false, John Snow, London, 1851, 596, 15, angličtina]

„Jsme-li praví křesťané, nemáme očekávat, že na naší cestě do nebe půjde vše snadno. Nemáme to pokládat za něco divného, musíme-li podstoupit nemoce, škody, ztráty a zklamání, stejně jako ostatní. Omilostnění zdarma a plné odpuštění, milost cestou a sláva na konci — to vše Spasitel zaslíbil dát. Ale nikdy neslíbil, že nebudeme mít soužení. Miluje nás příliš mnoho, aby nám zaslíbil něco takového. Skrze soužení nás učí mnoha vzácným lekcím, které bychom se jinak nikdy nenaučili. Soužením nám ukazuje naši prázdnotu a slabost, přitahuje ke trůnu milosti, pročišťuje naše city, odstavuje nás od tohoto světa a působí v nás touhu po nebi. To ráno při vzkříšení řekneme, „k dobrémuť jest mi to, že jsem pobyl v trápení.““

—  John Charles Ryle anglikánský biskup 1816 - 1900

Měli bychom Bohu děkovat za každou bouři.
[(en) If we are true Christians, we must not expect everything smooth in our journey to heaven. We must count it no strange thing, if we have to endure sicknesses, losses, bereavements, and disappointments, just like other people. Free pardon and full forgiveness, grace by the way and glory to the end – all this our Savior has promised to give. But He has never promised that we shall have no afflictions. He loves us too well to promise that. By affliction he teaches us many precious lessons, which without it we should never learn. By affliction he shows us our emptiness and weakness, draws us to the throne of grace, purifies our affections, weans us from this world, makes us long for heaven. In the resurrection morning we shall say, ‘it is good for me that I was afflicted.’ We shall thank God for every storm.”]
Zdroj: Expository thoughts on the Gospels, for family and private use: St. Mark. S. 83.

„Když spasitel spí, neslibuje, mlčí, když němý bůh nic nedaruje, daruj lidem ty, ó duchu z hory vlčí, mocný hromovládce skalní sluje“

—  Johanna Sinisalo finská spisovatelka 1958

Ne před slunce západem

„Obraz boha, který vzniká ze spontánního tvůrčího aktu, je živou postavou, bytostí, která existuje ve svém vlastním právu, a proto autonomně stojí proti svému údajnému stvořiteli. Na důkaz této skutečnosti budiž uvedeno, že vztah mezi stvořitelem a stvořeným je dialektický a že člověk, jak zkušenost ukazuje, bývá nezřídka tím osloveným. Právem či neprávem z toho naivní rozum usuzuje na to, že vzniklý útvar existuje o sobě a pro sebe, a má sklon se domnívat, že jej nevytvořil sám, ale že se v něm tento útvar zobrazil - kteroužto možnost nemůže žádná kritika popřít, poněvadž vznik a vývoj tohoto útvaru (postavy) je finálně orientovaný přirozený proces, v němž příčina anticipuje cíl. Protože jde o přirozený jev, zůstává nerozhodnuto, zda je obraz boha vytvářen, nebo zda se tvoří sám. Naivní duch nemůže jinak, než vzít v úvahu jeho samostatnost a prakticky rozvinout jeho dialektickou vztaženost. To se projevuje v tom, že ve všech obtížných nebo nebezpečných situacích se tato účastná přítomnost vzývá za účelem, aby se obtížila nesnesitelně se jevícími těžkostmi a očekávala se od ní pomoc. V psychologické oblasti to znamená, že komplexy, které zatěžují duši, jsou vědomě "přeneseny" na obraz boha, což představuje pozoruhodným způsobem přímý opak aktu potlačení. Při potlačení, respektive vytěsnění jsou komplexy přenechávány nevědomé instanci tím, že člověk preferuje to, aby je zapomněl. U náboženského cvičení má však právě velký dosah to, že si zůstáváme svých potíží, tj. "hříchů" vědomi. Výborným prostředkem k tomu je vzájemné vyznávání hříchů (Jakub 5, 16), které člověku účinně brání, aby se stal nevědomým. Tato opatření směřují k udržení konfliktů ve vědomí, což je také conditio sine qua non psychoterapeutického postupu. Tak jako lékařské ošetření zapojuje osobu lékaře, tak křesťanské cvičení zapojuje Spasitele; neboť, jak se praví, "V něm jsme vykoupeni jeho obětí a naše hříchy jsou nám odpuštěny". On je ten, jenž nás zbavil naší viny a zpětně nás z ní vykoupil; Bůh, jenž stojí nad hříchem, "On hřichu neučinil a v jeho ústech nebyla nalezena lest"; "On, na svém těle vzal naše hříchy' na kříž…" "… tak i Kristus byl jen jednou obětován, aby na sebe vzal hříchy mnohých…" Tento Bůh je charakterizován jako sám bez viny a jako ten, jenž se sám obětuje. Vědomá projekce, ke které směřuje křesťanská výchova, tím přináší dvojnásobné psychické dobrodiní. Za prvé si člověk udržuje vědomí existence konfliktu dvou protikladných tendencí a zabraňuje tím tomu, aby se potlačením, respektive vytěsněním a zapomněním stalo ze známého utrpení neznámé, a tím o to mučivější; a za druhé si člověk ulehčuje břímě tím, že je odevzdává Bohu, který zná všechna řešení. Božská postava je však nejprve psychickým obrazem, komplexem představ archetypické povahy, jež je vírou kladen jako identický s metafyzickým ens. Věda nemá žádnou kompetenci toto kladení posuzovat. Musí se naopak pokoušet provést své vysvětlení bez tohoto hypostazování. Může proto jen konstatovat, že na místo nějakého objektivního člověka nastupuje nějaká zdánlivě subjektivní postava, tj. komplex představ. Tento komplex má, jak ukazuje zkušenost, určitou funkční autonomii a projevuje se jako psychická existence. S ní má co do činění v první řadě psychologická zkušenost, a až potud může být tento zážitek také předmětem vědy. Ta může zjistit jen existenci psychických faktorů, a pokud nepřesahujeme přes tuto mez nějakou vírou, jsme ve všech takzvaných metafyzických otázkách konfrontováni výlučně s psychickými existencemi. Tyto jsou, jak právě odpovídá jejich psychické povaze, nejtěsněji spojeny s individuální osobností, a proto vystaveny všem možným variacím v protikladu k postulátu víry, jejíž stejnotvárnost a stálost je zaručena tradičně a institucionálně.“

—  Carl Gustav Jung švýcarský psychiatr a psychoterapeut, který založil analytickou psychologii 1875 - 1961

Výbor z díla VII. - Symbol a libido

„V církvi člověk nenachází nic, co by mu bylo cizí. Nalézá zde sám sebe: nikoli ve slabosti své duchovní odloučenosti, ale v síle svého duchovního spojení s bratřími a Spasitelem.“

—  Alexej Chomjakov ruský filozof 1804 - 1860

Zdroj: [2012, Slovník křesťanských mystiků, Karmelitánské nakladatelství, 1, 668, 978-80-7195-198-8]

„Nic nevlévá do člověka život tak jako umírající Spasitel.“

—  Charles Spurgeon britský kazatel, autor a pastor 1834 - 1892

Originál: (en) Nothing puts life into men like a dying Savior.
Zdroj: [Spurgeon, Charles, To Lovers of Jesus—an Example: A Sermon (No. 1834), intended for reading on Lord's-day, April 12, 1885, http://www.ccel.org/ccel/spurgeon/sermons31.xix.html, 1.6.2005, 9.2.2016, Christian Classic Ethereal Liberary, angličtina]

„V tobě, ó Pane, doufal jsem od mladosti své; doufám a tím jist jsem, že pro potupnou smrt Spasitele mého, Syna tvého, po této potupné smrti své do slávy tvé přijat budu. “

—  Kryštof Harant český spisovatel, šlechtic, válečník, diplomat, cestovatel a hudebník 1564 - 1621