Citáty na téma etičnost

„Opravdu etickým je člověk jen tehdy, když pomůže životu všude tam, kde pomoci může a vystříhá se škodit všemu živému.“

„Křesťanství, které by se chtělo obrátit zády k dědictví osvícenské racionality, by skončilo v bažinách fundamentalismu, a naopak sekulární laicita, která by se chtěla zcela odervat od svých křesťanských kořenů a od spirituálního a etického bohatství křesťanské tradice, by skončila buď v suchopáru technokratického politického cynismu, nebo se sama stala netolerantním pseudonáboženstvím.“

„Etické hodnocení církve ohledně rozvodu a potratu je jasné a dobře známé: jedná se o vážná pochybení, která porušují lidskou důstojnost, vyvolávají hlubokou nespravedlnost v lidských a sociálních vztazích a urážejí samotného Boha, který je garantem manželského svazku a autorem života.“

„Vždycky jsem pevně věřil, že jestliže Stát Izrael chce žít jako jedinečná etická společnost, musí založit svou existenci na pevných základech. Tyto základy spatřuji v bohatém židovském dědictví, které nás zachovalo po generace. V hodnotách, které podmiňují naši sionistickou současnost. V silné bezpečnosti a ekonomice, které nám umožňují odolat útokům agresorů. Základem izraelského státu je však především morální síla, která tvoří základ individuální a obecné spravedlnosti.“

„Liszt je zaprvé a především osobnost velmi etická, příklad hodný následování.“

„Pro mě je hodný člověk ten, kdo žije podle etických zásad ve svém srdci.“

„Člověk je etický pouze tehdy, pokud mu je posvátný všechen život a pomáhá všemu živému. Náboženství nebo filozofie, která nejsou založena na úctě ke všemu živému, nejsou pravdivým náboženstvím či filozofií.“

„Ale v běžném životě, který už jednou znamená propojení všech, má ochrana zvířat stejná práva jako všechna ostatní etická úsilí, už jen proto, že se částečnou etiku, zvláštní etiku jen pro jednu třídu stvoření, nelze sjednotit s pojmem etika.“

„Kořeny naší civilizace jsou od osvícenství a od řádění jakobínů a jejich leninských dědiců podťaty, víra ve vlastní tradici smrtelně oslabena. Nesmíme oslavovat nesporné výsledky euroamerické civilizace, vědy a kultury, která nemá ve světě obdobu. Nezbývá než zápas se všemi utopistickými -ismy. Poslední vize Evropy (šíření tzv. univerzálních lidských práv) pohasla na bojištích Afganistánu, Iráku a Libyi, zato v západní Evropě se kdysi umírněný etický humanismus, jakkoli mylný, zvrhl v divokou ideologii jednotného lidstva bez hranic. Skrývá se za ní nenávist a naprosté odmítnutí vlastní údajně rasistické civilizace, utopická představa, že smíšené obyvatelstvo všech kultur i tradic se nějak obrousí rovností před zákonem a vytvoří laskavé a mírumilovné společenství bez předsudků. Západoevropská levice zešílela a uhranutá pravice není schopna razantní odpovědi. Masová imigrace pomalu vytváří rozvrácenou společnost nesourodých loajalit.“

„Konstatuji, že boj proti desinformacím je skrytým bojem proti opačným názorům druhých a to pod etickým pláštíkem boje za pravdu.“

„Především: skutečná postmoderna nepopřela pravdu, pouze otázku pravdy chtěla zasadit do širšího (a možná dokonce tradičnějšího) kontextu: pravda je stejně důležitá jako etické dobro, respekt k druhému a radikálně odlišnému.“

„Kdo může proniknout nejhlouběji k podstatě uměleckého díla? Ten, komu hodnocení estetické nejpřirozeněji splývá s hodnocením etickým.“

„Je možné, aby menšina sociálně diskriminovala většinu? Jak dokazují dějiny na případu apartheidu, možné to je. A po sedmnácti stoletích od vyhlášení Milánského ediktu je náboženská svoboda v Evropě ve stále větším ohrožení. Diskriminováni nicméně nejsou oni matrikoví křesťané, kteří jdou s proudem doby, nýbrž lidé kladoucí vysoké etické nároky křesťanské morálky.“

„Zavedením … nekonečně malého a nekonečně velkého ztratili matematikové, obvykle striktně etičtí, svoji ušlechtilost… Navždy tak z matematiky zmizel panenský stav absolutní platnosti a nevyvratitelných důkazů; byla nastolena říše polemik a dosáhli jsme bodu, kdy většina lidí používá derivace a integrály ne proto, že by jim rozuměli, co provádějí, nýbrž z pouhé důvěry, protože až dosud to vždy vycházelo.“

„Objev monoteismu, a nejen monoteismu, ale i jediného, všemohoucího Boha, který jedná podle etických principů a snaží se je metodicky zavést u lidských bytostí, je jedním z rozhodujících momentů dějin, možná tím nejzásadnějším ze všech.“

„S celým Izraelem objímám a svírám v náručí rodiny Regevovu a Goldwasserovu, které truchlí. Moje hrdlo je suché, moje oči slzí a moje srdce jde za rodinami, které bojovaly bez jediné známky (života vojáků) a neztratily až do nejposlednější chvíle naději. Tento den je dnem odstranění pochyb. Samozřejmě s úctou k osudům Udiho a Eldada, ať je jejich památka požehnána, ale také s úctou k morální a etické síle Izraele. Mocí této síly jsme rozhodli o návratu chlapců, i když za obrovskou cenu propuštění opovrženíhodného vraha. Nikdo jiný nepochopí, co dobře chápe každý Izraelec: starost o osud každého z našich vojáků je klíh, který nás spojuje jako společnost a který nám umožňuje přežít v oblasti, která je obklopena nepřáteli a teroristickými organizacemi. Radosti národa jsou ukazatele jeho hodnotového systému. Běda národu, který slaví ve chvíli, kdy propouští zvíře, které rozbilo lebku dítěte. Moje srdce je tento den s rodinami Goldwasserovou a Regevovou.“

„Stanoviska katolické církve k nejzávažnějším etickým otázkám naší doby jsou neopominutelným hlasem v celosvětových diskusích.“

„Myslím, že morální a etické zásady, které hlásal, se mi staly plnohodnotnou náhradou za jakékoli náboženství a poctivě jsem se snažila v jejich duchu dostát ideálu čestného člověka.“

„Kdo to ale vlastně je ten stát? Je to nahromadění všech bezvýznamných, z nichž se skládá. Kdybychom jej mohli personifikovat, získali bychom individuum, či spíše monstrum, které by stálo v duchovním i etickém ohledu daleko pod úrovní většiny jednotlivců, jež ho tvoří, neboť stát představuje nejvýše umocněnou psychologii masy.“

„Podobně jako Machiavelli podává i Kautilja analýzu toho světa, který měl reálně před sebou, a poskytuje nikoli normativní, ale praktické vodítko k jednání. Staví přitom na stejné morální bázi jako Richelieu, který žil o téměř dva tisíce let později: stát je křehká struktura a státník nemá morální právo riskovat, že etické ohledy ohrozí jeho další existenci.“

„Jsme v božích rukou. Nemusíme si tedy stále znovu měřit svou "duchovní teplotu" a zkoumat, zdali jsme v dostatečné míře vřelí a zbožní. Ani není zapotřebí nutit se do nějakých etických speciálních atp. aktivit. Stačí prostě…přijímat, co On dává, a dávat, co bere. A poděkovat za vše v naději, že i to, co se nám nelíbí a co nás někdy i drtí, může nám On ve svůj čas obrátit k dobrému. Vlastně už to Kristovým křížem i vzkříšením udělal, ale my jsme to ještě nerozpoznali.“

„Jaký je rozdíl mezi neetickou a etickou reklamou? Neetická používá lži ke klamání veřejnosti. Etická k témuž používá pravdu.“

„Já mám vždycky strach o umění, když se dostane do blízkosti morálky a etických principů.“

„Terorismus je z etického hlediska neobhajitelný. Ti, kdo mají na svědomí krutý čin ve Spojených státech, musí být předáni spravedlnosti, to co se stalo v New Yorku a Washingtonu a Pensylvánii je zločin proti lidskosti.“

„Medicíny musí mít vždycky svůj etický rozměr.“

„Život není prostředkem k dosažení estetického ideálu dokonalosti; dílo je naopak etickým symbolem života.“

„Jurij Michajlovič Lotman byl velký vědec a skvělý učitel. Rozebral texty ruské literatury 19. století a položil všem, kteří ho poslouchali, etické otázky. A jeho posluchači vždy pochopili, že nejde jen o interpretaci „Kapitánovy dcery“, ale také o ně samé.“

„Nemusím být inteligentní abych věděla co je to chaos a co není. Nemusím být chytrá abych se cítila a byla sebevědomá. Nemusím pochybovat o tom o čem druzí mají strach přemýšlet. Ve spánku ve svích snech umírám den co den. Každé probrání mě povznáší víc k absolutní svobodě duše nad tělem. Telepatie a naladění se na ostatní lidi a jejich myšlení je osvobující prvek. Nemusím žít když vím že někteří lidi myslí stejně nebo alespoň podobně jako já. Ve mě je tolik vášně k životu tolik drama 🎭 a emocí není mě pomoci. Ale přesto žiju neobyčejně obyčejný život ktery má svou hloubku i svojí lehkost. Vlastně to není můj život je to život s napojením se na univerzální myšlení všeho a citem ke všemu bez tlaku myšlení společenských norem. Na život se směju jsem optimistická i pesimistická tak podle toho jak to cítí moje srdce tlukoucí. V okamžiku přítomnosti zakotvená, v budoucnosti hluboko v hlubinách jako Titanic neproskoumaná moje mysl zůstane. A tak i myšlení všech unikátních lidí co nejsou známí když ti co je můžou mít je nehledají. Moralní etický zůstanou navždycky.“

„Kdyby dula byla lékem, bylo by neetické jej nepoužít.“

„Nic nemůže lépe symbolizovat ideologii levicového liberalismu, která už od šedesátých let vede antikulturní válku proti tradiční společnosti. Povýšením lidských práv a menšin nad právo většiny zápasí o konečnou vládu nad rozvrácenou společností. ... Když jsem v polovině sedmdesátých let studoval na Londýnském institutu pedagogiky politickou filosofii, byly součástí studia lekce ze srovnávacího náboženství a islám byl tehdy korektně považován za militantní, puritánské a sektářské náboženství naprosto neslučitelné s naší civilizací etického monoteismu, neboť žádný čin nemůže být „ospravedlněn“ vírou. Vláda zákona se opírá o univerzální, prastarou etiku, odlišnou od sektářského práva šaría. Jediný hřích, jenž Bůh Desatera neodpouští, je páchání zla ve jménu božím, jež diskredituje náboženství čili samého Stvořitele. Jak jsem se proto podivil, když po íránském výroku o trestu smrti pro britského autora původně tolik oslavovaných Satanských veršů (1981) počala politická levice islám pod rouškou islamofobie ochraňovat, ačkoli každé náboženství, a zejména islám, považovala za čirý, nebezpečný obskurantismus a výron třídního odcizení i společenského útisku žen. A co na to jeden z mých marxistických profesorů? „Islám je zkouškou naší trpělivosti, je to katalyzátor, jenž pomáhá likvidovat západní (kapitalistickou) společnost a sám jednou zanikne.“

„Chceš-li vědět jaký jsi - a jaký bys měl být, srovnávej se s etickými hodnotami lidství - ne s lidmi.“

„Nadčasové etické zákony - na rozdíl od těch lidských - nelze "obcházet", "ohýbat", ani ignorovat.
(kdo si myslí že lze - sám sobě lže)“

„Není těžké upoutat pozornost a proslavit se. Těžké je proslavit se něčím, co má čistý etický základ.“